關(guān)鍵詞：蘇州；繡娘；繡娘技藝；繡娘社會(huì)生活
蘇州刺繡除具有較強(qiáng)的美感以外，還是一項(xiàng)重要的家庭手工業(yè)。明清商品化以來，刺繡基本上成為中下層?jì)D女謀生的手段之一。段本洛、張沂福在論述明清以來蘇繡業(yè)發(fā)展的狀況時(shí)，對(duì)各個(gè)時(shí)期蘇州繡娘的作品、藝術(shù)特色，繡工的地區(qū)分布、人數(shù)和工資等概況予以關(guān)注，基本呈現(xiàn)了這一時(shí)段蘇州繡娘群體生活的大致脈絡(luò)，但對(duì)這一群體缺乏細(xì)致深入地考察。
國內(nèi)學(xué)者葉繼紅運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法對(duì)蘇州當(dāng)代農(nóng)村繡娘由以農(nóng)為主、刺繡為輔的農(nóng)民向?qū)I(yè)刺繡“非農(nóng)”角色轉(zhuǎn)換與文化適應(yīng)的過程進(jìn)行了理論探討，對(duì)學(xué)界研究城鄉(xiāng)繡娘的互動(dòng)具有較大的啟發(fā)意義。此外，他的近著運(yùn)用田野調(diào)查的方法對(duì)20世紀(jì)改革開放以來，蘇州鎮(zhèn)湖“八千繡女中從土地上走出來的這部分人”從走出土地到“拜師學(xué)藝、修煉本領(lǐng)，再到鎮(zhèn)上開店、以繡為生”的“成長(zhǎng)歷程及其思維方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變過程”，進(jìn)行了社會(huì)人類學(xué)的具體考察，探索了刺繡這一民間傳統(tǒng)文化和技藝的發(fā)展出路，在繡娘這一職業(yè)群體研究方面是一大創(chuàng)新。然美中不足的是，對(duì)當(dāng)代繡娘的社會(huì)交往等方面關(guān)注不夠。
總體來看，這些主要沿著兩個(gè)思路展開。一是繡娘的技藝特色。這方面?zhèn)€案研究最多，對(duì)某些名藝人技藝特長(zhǎng)的研究尤為透徹，然而除理論性不足之外，還缺乏對(duì)繡娘技藝傳承的系統(tǒng)考察。二是為了探討行業(yè)發(fā)展和女性職業(yè)群體的需要對(duì)繡娘的生活予以簡(jiǎn)要關(guān)注，然而對(duì)于繡娘日常生活和職業(yè)生活的特色、繡娘之間的交流以及與其他群體的交往、繡娘的心態(tài)、繡娘與社會(huì)的互動(dòng)等社龜史方面的研究還有待于深化。
